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撰《洛阳伽蓝记》（卷一）和唐道宣撰《续高僧传·菩提达摩传》，而又以后者较为详细。以后禅宗，尤其是南宗兴盛以来的灯录、传记等多带传说的成分。依此两种典籍的记载，达摩主要有以下一些事迹：菩提达摩，亦作菩提达磨，《续高僧传》记生于南印度，婆罗门种姓【《高僧传合集》，上海古籍出版社影印本，1991年，231b。】；《洛阳伽蓝记》又称其为西域沙门、波斯国胡人【周祖谟：《洛阳伽蓝记校释》，上海...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193139242.html
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禅宗的真正宗旨，能引导人们〞得无见之妙见〞，〞成无解之大解〞，此是〞人天眼目，无上宗乘〞。
本书的卷一收有后秦僧肇的著作，《御制序》说不能说他是菩提达摩来华以前的人而认为就不知道〞教外别传之旨...道，另一道是训斥禅宗界的招摇撞骗的禅僧和流行的败坏风气的；卷十三是收录明代云栖祩宏关于提倡净土念佛和禅、净一致的语录；卷十三至卷十八收录从菩提达摩到慧能的六祖和历代 156 位禅师的语录；卷十九是《...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161843122.html
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一般认为，记载达摩事迹最早的也是比较可信的典籍当推北魏杨衒之撰《洛阳伽蓝记》（卷一）和唐道宣撰《续高僧传·菩提达摩传》，而又以后者较为详细。以后禅宗，尤其是南宗兴盛以来的灯录、传记等多带传说的成分。依此两种典籍的记载，达摩主要有以下一些事迹：菩提达摩，亦作菩提达磨，《续高僧传》记生于南印度，婆罗门种姓【《高僧传合集》，上海古籍出版社影印本，1991年，231b。】 ；《洛阳伽蓝记》又称其为西域...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07455653483.html
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真正宗旨，能引导人们“得无见之妙见”，“成无解之大解”，是“人天眼目，无上宗乘”。 卷一收有后秦僧肇的著作。《御制序》说，不能根据僧肇是菩提达摩来华以前的人就认为他不知道“教外别传之旨”，不许他人“...训斥禅宗界的招摇撞骗的禅僧和流行的败坏风气的；卷十三是收录明代云栖株宏关于提倡净土念佛和禅、净一致的语录；卷十三至卷十八收录从菩提达摩到慧能的六祖和历代156位禅师的语录；卷十九是《御选当今法会》，收录...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122855010.html
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方法便应着实际的要求而产生，而且大大的发展开来了。但“不立文字”，并不是绝对鄙弃文字之意，文字智识之价值，仍为禅宗祖师们所重视，菩提达摩即以《楞伽经》印证后学。 相传“世尊在灵山会上，拈花示众，...宗匠亦无言此事者，宋朝王安石言此事出《大梵天王问佛决疑经》，此经藏于内府，外间不传，所以有人疑心是捏造出来的。后来此经由内府流出，收入续藏经中，疑云遂释。但苟无论此事此经之有无，事实上菩提达摩所传之禅法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473364821.html
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，引诱学者堕入魔道。
3.是佛菩萨化现。佛菩萨的化现，有在人们的梦中出现者，有在白天借某种事物出现者，但无论以何种方式出现，或以何种相貌出现，皆属虚假，皆属幻相，皆属无常。
《菩提达摩大师...，要学会用正宗佛法和圣人经典来评判各种理论。《金刚经》、《楞严经》、《菩提达摩大师血脉论》、《五祖弘忍禅师最上乘论》、《心经》、《六祖坛经》均是圣人的经典，正宗的佛法，学佛者常读这些经典，自会有明辨...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08502488776.html
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出现，或以何种相貌出现，皆属虚假，皆属幻相，皆属无常。
《菩提达摩大师血脉论》中说：“故经云：凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。故经云：离一切相，即名...
末法时期，群魔下界，邪法竟起。当今，即使是宗教界的法师，亦有误入魔境，以魔法惑人者。对此，人们要保持警惕，要学会用正宗佛法和圣人经典来评判各种理论。《金刚经》、《楞严经》、《菩提达摩大师血脉论》、《...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15514094733.html
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大钟挂到一棵黄葛树上，经书则飞进了双龙寺正殿。双龙寺大雄宝殿原先供奉释迦牟尼和菩提达摩，和尚都诵《金刚经》，鸿恩寺的经卷飞来后，就改诵了《法华经》，观音菩萨也取代了菩提达摩成为主要的供奉对象。
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阿蛮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340596383.html
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含义，并且指出：其区别在于藉教悟宗与教外别传、真心体用与自心显用、渐修顿悟与无修顿悟、人格理想与艺术境界四个不同的方面；其历史界限为从菩提达摩至弘忍是如来禅，从慧能至禅宗五家形成前是由如来禅向祖师禅的...禅修途径。中国禅宗的思想实导源于此4。
自菩提达摩以来，中经慧可、僧璨、道信、弘忍，至慧能，据现存有关文献来看，他们几乎都没有论及如来禅。禅宗内部最早论及如来禅的是慧能的弟子神会。神会说：
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方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391057225.html
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禅宗所传祖师世系与印度佛教的付法藏系统 王邦维 禅宗所传的祖师世系，以菩提达摩为界，可以分为两个部分，即达摩之前的印度祖师传承的世系为一部分，达摩之后的中国祖师传承的世系为另一部分。就禅宗史的... 鹤勒那 师子比丘 舍那婆斯 优婆堀 僧伽罗 须婆蜜多 菩提达摩 其他禅宗文献中所讲到的传法世系，大多比《坛经》晚出，而且基本的框架没有大的不同，因此不在此作细的列举。 (...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21310064020.html